Marie de la Trinité

Jacques Arènes - « Les grandes grâces »

Claire Millet — 2010-03-04T19:54:41Z

Dans LA VIE SPIRITUELLE N° 786 de janvier 2010 vient de paraître une recention de Jacques Arènes, psychologue et psychanalyste chrétien, sur le livre de MARIE DE LA TRINITÉ

Carnets 1. Les grandes grâces (II août 1929-2 février 1942)
Paris, Éd. du Cerf, 2009, 536 p., 44 €

Les Éditions du Cerf initient, en 2009, l'édition complète des trente-cinq carnets de Marie de la Trinité, qui correspondent à 3250 pages manuscrites. Nous connaissons déjà la biographie de la spirituelle, de Christiane Sanson (Cerf, 2003), et des extraits des carnets, publiés par Arfuyen.

Le premier tome de cette présente édition recouvre Les grandes grâces (11 août 1929 - 2 février 1942), en particulier celle du ravissement « in sinu Patris » du 11 août 1929, inaugurant sa vie mystique. Le texte est accompagné d'un appareil critique important (index thématique, chronologie de l'itinéraire de la spirituelle, double référence de pagination renvoyant aux carnets manuscrits et aux retranscriptions dactylographiées par la religieuse elle-même, certains éléments de correspondance), permettant d'avoir des éléments de compréhension d'un itinéraire psychique et spirituel déconcertant.

L'introduction (d'une centaine de pages) constitue une analyse précise de la trajectoire psychique et spirituelle, et des thèmes influençant la pensée et l'expérience de la mystique. La première partie de l'introduction permet de situer le contexte extérieur de l'écriture des carnets, et reprend donc des éléments de la biographie de la sœur, notamment durant sa période de grande souffrance psychique. Dans une seconde partie, elle étudie l'écriture elle-même, dans son aspect formel et thématique. Cette introduction nous donne d'entrer dans l'intelligence de la délicate question de l'entremêlement de la problématique psychique et des événements spirituels jalonnant la vie intérieure mouvementée de Marie de la Trinité.

En effet, « beaucoup de questions restent posées par l'œuvre et la personnalité de sœur Marie de la Trinité » (Introduction, p. 11). Cette trajectoire complexe est donc d'abord source d'intérêt quant à l'expérience mystique qui est l'objet principal des carnets. Ceux-ci, écrits en majorité pendant trois années seulement, sont suivis d'un long silence scriptural. Après leur rédaction, Marie s'engage dans une très longue épreuve, correspondant à une plongée vertigineuse dans une souffrance psychique de type obsessionnel. Ces pages d'introduction analysent comment cette épreuve, jalonnée de nombreuses consultations de psychiatres et de psychanalystes, dont Jacques Lacan, a été le lieu d'un mûrissement - « Job avait besoin d'un mûrissement » affirme la sœur - où les difficultés psychiques frayent une voie douloureuse qui trouve, non pas une solution, mais une issue où la vie devient de nouveau possible.

Il faut ensuite se plonger, à petites doses parce que l'écriture est difficile, abstraite, dans ces carnets mystiques empreints d'une « théologie sauvage », tentant de dire et de traduire les « expériences » et les « lumières » mystiques. La prose rude explore avec intelligence cette approche expérientielle de la vie trinitaire, dotée d'un pouvoir d'attraction hors du commun. Cette première partie des carnets revêt l'intérêt de longs développements sur la participation de Marie de la Trinité à la fonction sacerdotale du Christ, par le mouvement d'immolation du « je » : « Je suis dans le sacerdoce du Christ immolant en moi ce qu'Il y veut immoler » (p. 398). Étonnante obéissance de Marie de la Trinité, dont le lecteur suit les tourments et la volonté sans faille, sans que l'on puisse y démêler d'une manière simple le bon grain de l'empreinte de la déité, et l'ivraie issue des ratés d'un processus sublimatoire toujours risqué.

La psychanalyse l'aida, peut-être, après la brûlure de la transcendance, à s'accoutumer à l'immanence (introduction, p. 103). Nous attendons donc la suite de cette édition complète des carnets, pour entrer plus encore, avec respect pour une pensée complexe, dans cet itinéraire mystique où se côtoient les terres brûlées de la souffrance dépressive, et les tisons incandescents d'une vie intérieure où l'immolation « introduite à la racine de la chose » oriente la mystique « définitivement et exclusivement au Père » (p. 38^o).

JACQUES ARÈNES

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« Je me sens la vocation de prêtre »

Claire Millet — 2009-09-02T08:31:16Z

Enquête sur le sacerdoce commun chez Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face et l'apport de son expérience pour l'accomplissement de cette vocation aujourd'hui,

« Même si Thérèse n'a pas un corps de doctrine proprement dit, de véritables éclairs de doctrine se dégagent de ses écrits qui, comme par un charisme de l'Esprit-Saint, touchent au centre même du message de la Révélation dans une vision originale et inédite, présentant un enseignement de qualité éminente. » Ainsi s'exprime le pape Jean-Paul II dans sa lettre apostolique « Divini amoris scientia ». De même, Hans Urs von Balthasar dit avec une certaine admiration de théologien expérimenté : « Sa vie est pleine de germes de doctrine que la théologie n'a qu'à développer pour être richement fécondée. »

Il s'en faut pourtant que tous ces « germes » en question jouissent d'une égale attention. Si certains ont été perçus rapidement et reçus avec enthousiasme, d'autres, en revanche, ont besoin de plus de temps pour être découverts, étudiés et appréciés. Le thème du présent ouvrage fait certainement partie de ces derniers. Il n'est abordé que rarement et encore avec une certaine prudence, voire avec un excès de prudence.

Ainsi, lorsque, par exemple, s'agissant des vocations multiples que Thérèse « se sent » après son Acte d'offrande à l'Amour miséricordieux, son attrait pour le sacerdoce n'est pas mentionné parmi d'autres. Sans vouloir taxer une telle omission d'infidélité au message thérésien, il ne fait pas de doute qu'elle manifeste une difficulté à interpréter les paroles : « Je me sens la vocation de prêtre » dites par une femme – qui plus est, une sainte canonisée et proclamée docteur de l'Église. Cette interprétation suppose une étude en profondeur des propos de Thérèse.

Cette étude, Baiba Brudere la mène magistralement dans un ouvrage original, riche et solide. Grâce à elle, non seulement on va au cœur de l'œuvre thérésienne par une voie inhabituelle mais encore le chemin que l'on parcourt mène aux réflexions et questionnements les plus actuels sur la participation de la femme à l'apostolat de l'Église, et plus largement sur sa place dans la société humaine.

Editions du Cerf
Dimensions : 215 x 135 x 30 - Poids : 730 grammes
ISBN : 978-2-204-08474-1 - SODIS : 8281117 - EAN : 9782204084741

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Le Christ de Bérulle - Michel Dupuy

Claire Millet — 2008-03-16T22:09:20Z

Col. « Jésus et Jésus-Christ » dirigée par M^gr Joseph Doré, Archevêque de Strasbourg, n° 83, Desclée, 2001

" Le père Michel Dupuy, prêtre de Saint Sulpice, est connu pour ses travaux très précis concernant la vie et la spiritualité du cardinal de Bérulle (1575-1629), fondateur de l'Oratoire de France. L'ouvrage ici analysé s'inscrit dans la collection aujourd'hui bien connue “Jésus et Jésus-Christ”, il nous livre en quelques chapitres courts et denses l'essentiel des perspectives béruliennes sur la personne du Fils de Dieu incarné.
L'avant-propos est écrit par M^gr Joseph Doré, qui dresse en peu de mots bien frappés, des pistes d'ouverture à la lecture : la méthode employée par l'auteur ; la profonde qualité de théologien de Bérulle, s'employant à faire entrer ses auditeurs dans une christologie “descendante”, répondant ainsi aux questions cosmologiques qui agitaient les réflexions de son époque.
La construction de l'ouvrage de Michel Dupuy se déploie à la manière d'un tableau impressionniste, par touches successives, en un foisonnement de vingt-deux chapitres. Au départ de son investigation, l'auteur en trois petits flashs nous redonne l'essentiel des bases concernant Bérulle : une toile de fond [p.11-13] rappelant le contexte du début du XVII^e siècle où l'œuvre du “réformateur” français fut avant tout une œuvre de redressement spirituel dans une France sortie exsangue des Guerres de Religion ; ensuite un bref rappel de ses écrits [p. 15-17], accompagné des indispensables abréviations [p. 19-20]. Le livre pourrait en fait se diviser en trois parties. Les huit premiers chapitres _[p. 21-101] donnent les lignes fondamentales de la christologie bérullienne, centrant le propos sur la théologie de l'Incarnation. Les chapitres 9 à 15 [p. 103-149] reprennent à la manière des grandeurs la question des mystères de Jésus. Enfin les derniers chapitres 15 à 22 insistent sur la dimension sacerdotale du Christ [p.151-226]…. "

Ph. MOLAC
(Exemplaire du BLE Tome CIII n° 4 Octobre - Décembre 2002)

Michel DUPUY, Le Christ de Bérulle, Paris, Desclée, “Jésus et Jésus-Christ, 83”, 2001, 242 p.

« Le sacerdoce des baptisés, clé d'une église vivante »

Claire Millet — 2008-03-16T22:06:18Z

Paul J. Philibert o.p. - Cerf 2007

La théologie catholique a longtemps négligé cette doctrine importante, voire centrale, de l'Église, pourtant très clairement énoncée dans le Nouveau Testament, dans les Constitutions et Décrets du concile Vatican II et dans le « Catéchisme de l'Église catholique ». Paul Philibert considère que le temps est venu de s'en ressaisir et d'en explorer le potentiel de santé ecclésiale : le sacerdoce des baptisés est, en effet, notamment dans son rapport au sacerdoce ministériel, une clé pour une Église vivante.

« Une Église vivante est une Église consciente du dynamisme inhérent à sa vocation baptismale, une Église qui aspire à voir ses membres s'investir dans la grâce transformante du Christ dans le monde, une Église enfin qui s'offre comme sacrement (signe vivant) du vrai sens de la vie humaine. Une Église vivante est un peuple sacerdotal qui consacre à Dieu le monde lui-même. »

Tel est le message très simple, théologique et pastoral, qu'adresse Paul Philibert dans cet ouvrage, message pressant et porteur d'espérance, la crise actuelle de l'Église offrant au peuple chrétien l'occasion unique et paradoxale de se saisir, ou se ressaisir, de sa vocation fondamentale.

Le Sacerdoce des baptisés Clé d'une Église vivante
Par Paul J. Philibert o.p.
Paru en : Septembre 2007
254 pages
Collection « Théologies »

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