Marie de la Trinité

2009 - Assemblée Générale de l'Association

Claire Millet — 2009-09-02T08:47:03Z

Réunissant les membres de l'Association, la dernière Assemblée Générale de l'Association « Amitiés Sœur Marie de la Trinité » s'est tenue

le jeudi 7 mai 2009 à 16h30

Maison Saint François-Xavier 7 rue de Poitiers 75007 - PARIS
Métro Solférino (ligne 12)

A 18h, à l'issue de leur Assemblée Générale, Éric de Clermont-Tonnerre o.p. et les membres de l'Association « Amitiés Sœur Marie de la Trinité » ont été heureux d'inviter les personnes désirant mieux connaitre Marie de la Trinité à la conférence qui a été donnée par

M^gr Pierre RAFFIN, Évêque de Metz sous le titre :
« MES RENCONTRES AVEC MARIE DE LA TRINITE »

Cette rencontre a été suivie d'un échange et du partage du verre de l'amitié

2007 - 3^e pélerinage à Flavigny

Claire Millet — 2009-09-02T08:38:37Z

Le samedi 20 octobre 2007, une trentaine de personnes de différents horizons (famille, sœurs dominicaines, membres de l'association, habitants de Flavigny ou des environs, nouveaux amis) se sont retrouvées pour un 3^e pèlerinage sur les pas de Marie de la Trinité à Flavigny s/ Ozerain.

Après la messe d'action de grâce célébrée dans l'église paroissiale, et le repas très amical et joyeux, ils se sont rendus au cimetière des religieuses en passant par le couvent « Lacordaire » où les religieuses ont tant de souvenirs, puis devant la « cambuse » où Marie de la Trinité à passé la fin de sa vie dans un semi-érémitisme.

Enfin, tous se sont recueillis devant sa tombe dans le petit cimetière du village.

2009 - Rencontres du Saulchoir

Claire Millet — 2009-06-09T18:16:29Z

« L »Epreuve de Job"

« L »Epreuve de Job« Le 4 avril 2009 s'est tenu au Centre d'études du Saulchoir un séminaire sur »l'Epreuve de Job" de Marie de la Trinité.

Plusieurs grands spirituels ont connu des « nuits de l'esprit ». Marie de la Trinité a reconnu la sienne comme « épreuve de Job » car elle survint en un temps d'intense expérience mystique trinitaire. Elle entra dans cette expérience de déréliction avec cette parole : « Laisse toi mourir pour mûrir ».

Entrée chez les dominicaines missionnaires des campagnes à la suite d'une grâce mystique, Paule de Mulatier (Marie de la Trinité) prit une part très active, de 1930 à 1940, à l'expansion de la congrégation comme première assistante et maîtresse des novices. A partir de 1941, elle entra dans le silence et l'oraison, recevant d'abondantes lumières théologales qu'elle consigna en 3250 pages manuscrites (Les Carnets).

En 1946, elle sombra dans une profonde dépression et cessa d'écrire ses carnets. Elle chercha opiniâtrement la guérison auprès d'un grand nombre de psychiatres et de psychanalystes, jusqu'à sa rencontre avec Jacques Lacan qui la prit en analyse pendant trois ans.

A partir de 1956, elle entreprit une formation de psychothérapeute dans le but d'apporter une solution aux problèmes psychiques de la vie religieuse.

avec :

Eric de Clermont-Tonnerre, o.p., Président du Directoire des Editions du Cerf et Président de l'Association Amitiés Sœur Marie de la Trinité
Christiane Schmitt, chargée de l'édition des « Carnets » de Marie de la Trinité
Kristell Jeannot, psychanalyste, membre du comité de rédaction de la revue Le Nouvel Âne (magazine international lacanien)

La publication des trois conférences est prévue aux Editions du Cerf, avec les actes du 3^e colloque Marie de la Trinité, début 2010.

Les enregistrements des trois conférences peuvent être écoutés sur le site du Centre d'études du Saulchoir, ou par le lien ci-dessous :

Accédez aux conférences

2000 - Pélerinage à Flavigny

Claire Millet — 2009-04-08T16:12:06Z

Après un 1^er pèlerinage en 1999, les membres de l'Association se sont retrouvés à Flavigny sur Ozerain pour le 20^e anniversaire de la pâques de Marie de la Trinité le 9 octobre 2000. Sr. Christiane Sanson en a écrit l'émouvant compte-rendu.

Comme nous vous l'avions annoncé, notre second pèlerinage à Flavigny a eu lieu le 9 octobre 2000. Ce fut une belle rencontre dans la foi, l'action de grâce et l'amitié. Pour ceux qui n'ont pu s'y joindre, nous avons tenu à en faire une relation fidèle et détaillée.


Village de Flavigny

Quatre prêtres, membres de l'Association, étaient parmi nous : le Père Georges Chantraine. le Président de l'Association, grand ami du Père Hans Urs von Balthasar, qui vient de lancer celle « Cardinal Henri de Lubac » destinée à faire connaître l'héritage doctrinal et spirituel de ce grand théologien ; le Père Jacques Legoedec, curé de Saint-Eloi, qui accueille nos rencontres dans les locaux de sa paroisse, l'initiateur de ces pèlerinages avec Marie-Thérèse Nourissier-Sobesky ; M^gr Charles Molette, grand historien de l'Eglise de France et fondateur de l'Association des Archivistes de l'Eglise de France ; le Père Jean-Pierre Beauté, petit cousin de Mère Saint Jean, curé de Maîche, après avoir été vicaire épiscopal chargé des religieuses dans le diocèse de Besançon. Etaient également parmi nous plusieurs neveux et nièces de Marie de la Trinité, quelques autres membres de l'Association et les amis qu'elle conserve à Flavigny.

La journée fut dense, plusieurs amis ayant pris le T.G.V. qui arrive à Montbard vers 8 heures. Ils ont été réconforté par un petit déjeuner convivial très animé où notre hôte M. Leproux s'était fait le chantre de l'histoire du pays avant de se montrer pour nous un guide improvisé mais compétent.

De là, nous partons chez les Bénédictins de l'Abbaye Saint-Joseph de Clerval qui nous offrent un beau montage audiovisuel sur leur implantation à Flavigny dans l'ancien petit séminaire diocésain où bien des Dominicaines Missionnaires des campagnes ont assuré l'intendance jusqu'à sa fermeture. C'est une émotion pour nous de voir resurgir un monastère fervent dans ce bourg où tant d'ordres religieux se sont succédé depuis le début du VII° siècle : bénédictins jusqu'à la Révolution, ursulines, dominicains puis dominicaines, depuis l'arrivée du Père Lacordaire en 1848 jusqu'au départ des dominicaines des campagnes en 1971 et au décès de Marie de la Trinité en 1980.

Au cœur de ce pèlerinage : la célébration de l'Eucharistie. Nous sommes accueillis dans l'église Saint-Genest par le Père Legoëdec qui salue très chaleureusement les paroissiens de Flavigny et présente les prêtres qui, avec lui, vont concélébrer la messe présidée par M^gr Molette. Les chants seront simples pour rester dans la tonalité de la spiritualité de Marie de la Trinité. La prière universelle sera spontanée, faite par nous avec l'intention que chacun porte au cœur, devenant ainsi la prière de tous. Lui-même nous donnera l'homélie dont nous partagerons ici, avec vous, l'enregistrement. L'Evangile du jour est celui du « bon Samaritain ». Il n'aurait pu être mieux choisi puisque la miséricorde est l'attribut de Dieu qui caractérise les fondatrices de la Congrégation : Marie de la Miséricorde, Marie de Saint Jean, Marie de la Trinité, celle que Dieu leur a prodiguée et qu'elles ont prodigué.

Homélie Le Père Legoëdec nous rappelle le premier mouvement de cet évangile : considérer comme notre prochain celui qui a besoin de nous, qui est dans la difficulté : ici cette personne tombée sur le bord du chemin que les brigands ont laissée à moitié morte. Mais, pour être fidèle au texte, c'est le Samaritain qui est le vrai prochain de l'autre. Et il l'est devenu en accomplissant ces gestes d'attention, de pitié, de miséricorde que le texte dit exactement : « il fut saisi de compassion, il s'approcha, il banda ses plaies, il le chargea sur sa monture, le conduisit chez l'aubergiste et paya pour lui. »

L'ensemble de ces verbes saisit parfaitement cette action qui le fait devenir prochain de l'autre. La séquence de ces verbes saisit aussi parfaitement l'œuvre que le Christ accomplit. Car, selon la tradition de l'Eglise, c'est de Lui qu'elle nous parle d'abord, de l'œuvre de salut qu'il vient accomplir. Le Fils de Dieu vient et, dans cette Incarnation, II s'approche de cette humanité abandonnée au bord du chemin, laissée pour morte, qui a besoin vraiment de cette œuvre de salut, de guérison qui la restitue dans sa santé et dans sa plénitude. Il la prend en charge, il la porte lui-même. Et vous savez comment : jusqu'à l'extrême, jusqu'à la Croix et, selon les textes de saint Paul, il paye la dette, il paye la rançon.

Tous ces verbes, s'ils nous font penser à l'appel fait à chacun de nous à devenir prochain des autres, nous aident aussi à contempler l'œuvre de salut accomplie en Christ.

C'est ainsi que les paraboles, avec leur génie propre, sont portes ouvertes à tant de manière de nous insérer, de trouver notre place dans l'œuvre de salut. Comme l'aubergiste qui n'a pas eu l'initiative, mais à qui l'on confie la suite des événements. Et c'est très beau pour l'Eglise et pour notre vocation chrétienne.

Il ne faut cependant pas oublier, car ils sont bien là - même si cela ne nous plaît pas - prêtres et lévites qui sont désignés comme n'étant pas le prochain. Car ils ne vont rien voir, rien prendre en charge, rien faire. Je sais bien qu'il y a beaucoup d'explications : c'était un jour où il ne fallait pas … Mais enfin, ils traverseront l'histoire comme ceux qui n'ont rien vu se passer et qui ont changé de côté de la route.

Et Marie de la Trinité ? Quelle introduction, quelle proximité avec cette parabole de la miséricorde - avec le sens très fort de ce mot qui unit le cœur et la misère, le cœur qui porte la misère, et qui, avec ses racines hébraïques et grecques évoque même les entrailles, comme dans les béatitudes - cette parabole qui nous invite à être des hommes et des femmes de miséricorde, ayant de la compassion pour cette humanité assumée par le Christ.

Alors je vais vous lire quelques phrases de Marie de la Trinité où elle distingue comme une double face de la Très Sainte Humanité. Si j'ai retenu ce texte, c'est pour cette face de miséricorde du Christ vis-à-vis de l'humanité, mais ce ne serait pas respecter ce texte que de ne pas lire aussi la face de gloire, alors je vais vous en lire l'ensemble, qui est très beau, et qui est traversé d'une grande miséricorde pour cette humanité.

"Il y a comme une double face dans la Très Sainte Humanité du Christ :

Celle qui regarde le Père, selon la Filiation - face qui est toute perfection, splendeur de gloire en elle-même et au Père, toute pureté, toute sainteté, immobile dans une plénitude et intimité de Déité qui ne peut s'accroître — immobile aussi dans l'assomption consommée dès le premier instant, dans la vision glorieuse, dans une totale adhésion de tout elle-même à ce à quoi adhère éternellement la Personne qui l'assume - = Face intérieure, réservée au seul regard du Pare, face de pure Filiation, splendeur de perfection selon la nature, la grâce et la Déité - éclatante de la gloire du créateur et du Père, centre de convergence de la gloire du Père, du Verbe et de l'Esprit Saint, lieu d'effusion du mystère éternel - Face d'une splendeur faite de toutes les splendeurs créées, que ne peuvent atteindre ni ternir aucune des souillures de la terre.

Puis il y a la face de la terre, qui n'est pas celle de la Filiation, mais du sacerdoce - et non celle du sacerdoce de gloire, mais du sacerdoce de la terre, celui de l'expiation et de l'immolation - = face d'humilité et de compassion, de douceur et de patience, face de pauvreté, de dénuement, d'impuissance - face cachée - face laborieuse - face obéissante et soumise à toutes sortes de dépendances - face de toutes les miséricordes - et au-delà, face méprisée et bafouée et frappée — face moquée, détestée et ensanglantée = face du sacerdoce d'expiation et d'immolation - face de toutes les douleurs, de tous les abandons, face de faiblesse et de détresse - face de l'agonie.

C'est la présence de la face glorieuse, celle de la Filiation dans la Sainte Humanité, que je regarde à la consécration du Corps - et la face douloureuse, celle du sacerdoce d'immolation-expiatrice - expiation, qui m'est présente à la consécration du Sang."

Puis, après un silence, le Père introduit la prière universelle : « Dans la mémoire de Marie de la Trinité, en ce qu'elle a accompli, en ce qu'elle demeure : que sa perception des choses de Dieu, que son grand sens de l'humanité habitent notre cœur ». A sa suite nous prions pour l'Eglise, pour les prêtres, pour la Congrégation, sa famille et les habitants de Flavigny qu'elle aimait tous - et pour celles qui nous ont quittés ces mois ou ces jours derniers : Germaine Belloy. sœur Marie-Odile Filtz, sœur Madeleine Lallement.

Une paroissienne conclut en remerciant Marie de la Trinité d'avoir aidé les habitants de Flavigny à découvrir tout le bonheur qu'ils pouvaient tirer de l'Evangile : « c'est chez elle qu'elle nous réunissait et c'est grâce à elle si aujourd'hui, je me penche souvent sur l'Evangile, car il n'y a pas de livre plus merveilleux. »

: S. Christiane Sanson et S. Marie de la Trinité - Flavigny 1974

Un repas fermier nous attend ensuite à la Grange située près de l'église. Répartis en trois tables distinctes, c'est une belle occasion pour tous de faire connaissance ou d'approfondir les relations déjà nouées. L'étape suivante nous conduit auprès de la tombe de Marie de la Trinité.

Nos compagnons ecclésiastiques souhaitent se recueillir d'abord sur les tombes de nos fondatrices et du Père Chauvin au cimetière de notre ancien couvent.

Cependant, l'ensemble du groupe qui avait fait ce pèlerinage en 1999, se dirige à petit pas vers le cimetière communal où Marie de la Trinité avait tenu à avoir sa sépulture parmi les habitants de Flavigny. Nous nous recueillons en silence auprès de sa tombe, puis nous disons le Notre Père que Sr Christiane continue comme le faisait Marie de la Trinité : « délivre-nous du mal en nous attirant à Toi. Car c'est à Toi qu'appartiennent la sainteté, l'amour et la miséricorde. Père Saint, pas ma volonté mais la tienne. Pas ce que je veux mais ce que Tu veux. Pas comme je veux, mais comme Tu veux. Esprit-Saint, sanctifie-nous, Verbe Incarné, assume-nous, Père bien aimé, reçois-nous ». Andrée Renardet, l'une des participantes aux groupes d'Evangile que Marie de la Trinité animait autrefois, entonne le « Veni Sancte Spiritus » tel que celle-ci l'avait traduit en y ajoutant à la conclusion : « Donne-nous l'éternelle Présence, l'éternelle Joie, l'éternelle Vie. Amen, Alléluia. » Le Père Chantraine et le Père Legoëdec qui nous ont rejoints improvisent enfin quelques mots où passent le recueillement et l'action de grâces.

Une dernière étape nous attend à Saint-Rémy, au monastère oecuménique Saint-Elie, de rite byzantin, fondé en 1974, dont Marie de la Trinité a bien connu la fondatrice, Mère Elisabeth. Mère Teresa, l'actuelle higoumène, nous y accueille auprès d'un grand feu de bois qui crépite agréablement en cet automne bourguignon déjà froid. Un riche échange s'instaure alors. Le Père Chantraine y reprend le texte de Marie de la Trinité que le Père Legoëdec avait choisi le matin pour clore son homélie et nous dit que recevoir le Christ de son Père comme Fils, c'est recevoir le don de filiation et celui de sa miséricorde. C'est être associé ainsi par Lui à l'acte d'expiation par lequel II sauve les hommes. Ce que la foi chrétienne nous enseigne et que Marie de la Trinité nous redit. Nous sommes missionnaires d'abord en recevant la Filiation du Christ et en exerçant ainsi la miséricorde - le reste vient comme un surcroît.

Puis Mère Teresa nous résume l'histoire de la fondation de ce monastère Saint-Elie, de son extension en Roumanie au skite de la Sainte-Croix, à Stanceni, au pied des Carpathes, et de la Fraternité Saint-Elie qui groupe déjà quelques trois cents membres autour des deux monastères : des laïques surtout. La journée se clôt par l'assistance aux vêpres byzantines chantées en français par les carmélites et par la découverte des icônes qui couvrent la voute et les murs de la chapelle.

Visiblement heureux, la plupart regagnent ensuite Paris, Lyon ou Grenoble, tandis que quelques-uns s'attardent pour visiter le lendemain matin l'abbaye de Fontenay et le site d'Alise-Sainte-Reine riche en vestiges archéologiques remontant à la guerre des Gaules et à Sainte Reine, la petite martyre dont on a découvert les vestiges de la basilique qui lui fut consacrée.

Puissent de telles routes nous donner le goût de remonter aux sources.

Sr Christiane Sanson, o.p.

2009 - Radio Notre Dame

Claire Millet — 2009-04-07T17:31:24Z

Lundi 6 avril 2009

A l'occasion de la parution du 1^er volume des « Carnets » de Marie de la Trinité, Denise Dumolin interroge le fr. Eric de Clermont Tonnerre o.p. sur l'importance de cette publication.

Accédez à l'interview sur Radio ND

2008 - 3^e Colloque

Claire Millet — 2008-12-27T10:43:05Z

« Union à Dieu et filialité, la mystique de Marie de La Trinité » Ce 3^e Colloque Marie de la Trinité s'est déroulé les 6 et 7 décembre 2008 au Centre Spirituel des Carmes à Avon (Seine et Marne).

Intervenants :

Micheline Triomphe : « Vivre le don de filiation ».
Dominique Marie Dauzet ord. praem. : « Marie de la Trinité ou l'écriture salutaire ».
Philippe Raguis ocd : « De l'autre côté du Christ, la vie dans le sein du Père ».
Eric de Clermont-Tonnerre o.p. « Joseph de Nazareth, le Père et le Fils ».
Jacques Arènes, psychanalyste : « Filiation et obéissance : à qui ou à quoi obéit Marie de la Trinité ? »
Michel Dupuy pss. : « Le Verbe incarné n'a pas de personne humaine : Que veut dire Marie de la Trinité par cette expression ? »

Les Actes du colloque ont été publiés aux Editions du Cerf en février 2010 sous le titre « Union à Dieu et filialité - Mystique et épreuve ».

2004 - Séminaire au Saulchoir

Claire Millet — 2008-10-06T14:26:22Z

12 juin 2004 - Séminaire de travail sur Marie de la Trinité, avec le fr. Eric de Clermont-Tonnerre o.p., Président de l'Association « Amitiés Marie de la Trinité ».
Centre Spirituel dominicain du Saulchoir, rue de la Glacière à Paris. - Colloques, rencontres et séminaires antérieurs

2003 - 1^er Colloque

Claire Millet — 2008-10-06T13:39:00Z

15 et 16 novembre 2003, au couvent dominicain de La Tourette, avec la participation du Cardinal Ph. Barbarin.

Thèmes traités :

« lecture personnelle de Marie de La Trinité » G. Pfister, D^r des Editions Arfuyen.

« témoignages » : Sr Edith de Ternay, dmc, Agnès Lamy, E. de Mulatier .

« Marie de La Trinité dans la tradition dominicaine et rhénane », Marie-Anne Vannier (Université de Metz ).

« Lecture théologique de Marie de La Trinité sur le thème : in sinu Patris », P. G Chantraine, s.j.

« L'épreuve de Job : spiritualité et psychanalyse », Jacques Arènes, psychanalyste.

« Regard carmélitain sur Marie de La Trinité » P. D. Sterckx, o.c.d.

Au cours de ce premier colloque, qui s'est tenu au Couvent de La Tourette, à L'Arbresles, un échange sur la personne de Marie de La Trinité a eu lieu, à partir de ses écrits qu'avaient alors commencés à publier les Editions Arfuyen ainsi que sa biographie écrite par sœur Christiane Sanson, d.m.c, aux éditions du Cerf. En effet, en quelques années, l'itinéraire de Marie de La Trinité, perçu à travers ces premières publications, a révélé une profonde vie mystique, significative d'une vocation particulière qui interpelle nos contemporains.

Dans un premier temps, la lecture d'une adaptation scénique de Gérard Pfister, (D^r des Editions Arfuyen), sur la vie et l'œuvre de Marie de La Trinité, par des comédiens du Théâtre de l'Arc en ciel, a placé l'assemblée des participants du colloque dans un vis-à-vis saisissant avec Marie de La Trinité. Cette entrée en matière permettait d'apprécier la présentation de « Marie de La Trinité dans la tradition dominicaine et rhénane », par Marie-Anne Vanier (Université de Metz).

Ainsi située, Marie de La Trinité donnait ensuite lieu à des témoignages de ses proches qui la connaissaient dans sa vie religieuse : Edith de Ternay, d.m.c, Agnès Lamy, ancienne novice, ou en famille : Eric de Mulatier, Claire Guichard.

Puis ce fut un portrait de plus en plus fin qui se dessinait, au fur et à mesure des expérience de lectures des Carnets de Marie de La Trinité : Gérard Pfister, fit part de sa découverte de Marie de La Trinité et de l'aventure éditoriale qui s'engageait avec ses écrits. Puis ce fut l'approche théologique de Georges Chantraine, s.j. sur le thème « In sinu Patris », et une lecture spirituelle de Eric de Clermont Tonnerre, o.p, en tant que directeur de La Vie Spirituelle, ainsi qu'un regard carmélitain donné par Dominique Sterckx, o.c.d. Jacques Arènes, psychanalyste, a donné son approche entre spiritualité et psychanalyse, sous l'intitulé de « L'épreuve de Job ».

Interpellé par les textes de Marie de La Trinité, le Cardinal Barbarin est venu souligner la pertinence des écrits de Marie de La Trinité, dont la doctrine devrait susciter l'intérêt et le travail de théologiens, en reprenant notamment, l'appréciation du Cardinal Hans Urs von Balthasar : « Je suis de plus persuadé de l'importance capitale du message de Marie de La Trinité", exprimée dans une lettre adressée le 12 juin 1987 à soeur Christiane Sanson.

2005 - 2^e Colloque

Claire Millet — 2008-10-06T13:33:47Z

Sommaire

Sacerdoce du Christ, sacerdoce des chrétiens

Du 2 au 4 décembre 2005, au Séminaire des Missions, Centre d'accueil spiritain, à Chevilly-la-Rue.

Thèmes traités :

* « Le sacerdoce des baptisés dans la théologie chrétienne », P. P.Philibert o.p (Université de Fribourg)

* « L'originalité de la pensée de Marie de La Trinité sur le sacerdoce des baptisés », P. P. Philibert, o.p.

* « Sacerdoce et sacrifice chez Marie de La Trinité, un éclairage thomiste », P. C. de Belloy, o.p.

* « Saint Joseph et Marie de La Trinité », lecture spirituelle de Anne et Gérard Pfister, D^r des Editions Arfuyen.

* « Réflexion sur le sacerdoce ministériel et le sacerdoce des laïcs, à partir de l'Evangile », Ch. Schmitt.

Le thème saillant du sacerdoce des chrétiens.

Au fur et à mesure de la lecture exhaustive des Carnets de Marie de La Trinité et du travail de groupes de recherches, notamment, le thème de la filiation et du sacerdoce des chrétiens s'est révélé saillant chez Marie de La Trinité. C'est pourquoi un second colloque s'est trouvé réuni avec le thème : « Sacerdoce du Christ, sacerdoce des chrétiens ».

Quel sens donné au sacerdoce des baptisés ?

Une première conférence de Paul Philibert, o.p. (Université de Fribourg), intitulée « Le sacerdoce des baptisés dans la théologie chrétienne » a permis d'entrer d'emblée dans le vif du sujet, à partir de la réflexion du Père Yves Congar, sur le sens du sacerdoce chrétien, exprimée dans une formule brève : « Un seul est prêtre (hiereus) ; tous sont prêtre (hiereus – au singulier) ; quelques uns sont prêtres presbuteroi »,dans « Etudes et approches ecclésiologiques », Paris, Ed. du Cerf. Coll « Unam Sanctam » 41, 1963, p.249. Avec le souci de clarifier cette formule du Père Congar, le but du Père Philibert a été de donner un contexte théologique à la pensée de Marie de La Trinité en s'appuyant notamment sur l'Ecriture, et la Tradition, à partir de la Lettre aux Hébreux, de la première Epître de Pierre ainsi que sur les paragraphes 10 et 34 de Lumen Gentium.

Selon le Père Philibert, « la doctrine de Marie de La Trinité a été prophétique pour son temps, cohérente avec l'évolution de la théologie conciliaire et postconciliaire et toujours valable pour nous aider à intérioriser la signification de notre dignité chrétienne ». Pour lui, Marie de La Trinité, par sa doctrine, contribue à « la valorisation spirituelle de toute dimension de la vie humaine en l'offrant comme sacrifice spirituel au Père, dans le Christ ».

Marie de La Trinité, prophète pour notre temps.

Dans une seconde conférence, le Père Philibert, a souligné « l'originalité de la pensée de Marie de La Trinité sur le sacerdoce des baptisés », en relevant l'intuition qui la guidera, alors qu'elle est toute attentive à ce que lui dit intérieurement le Seigneur : « consacre-moi à ma Gloire… » (…) « dans mon sacerdoce » (cf. « le petit livre des grâces », Ed Arfuyen, 2002, p.79). Cette parole, reçue par Marie de La Trinité le samedi saint 1941, est en pleine convergence avec les travaux menés alors par le Père Congar et ce qui sera en travail lors du Concile Vatican II. Aussi, le Père Philibert a cherché à montrer ce qu'il percevait de la théologie de Marie de La Trinité quant au « sacerdoce commun, en évaluant son importance pour la théologie spirituelle de notre temps ».

Parmi les principaux aspects sur le sacerdoce commun, retenus chez Marie de La Trinité, par le Père Philibert, il est à noter celui « du sacerdoce du Christ, par lequel le Père reçoit tout honneur et toute gloire » (in « Le petit livre des grâces », p.80), avec la spécificité d'une dimension cosmique, perçue intérieurement, exprimée dans les Carnets.

« Une vocation d'union au sacerdoce du Christ ».

La jeune dominicaine des campagnes indique que cette participation relève d'une disposition, au point d'y recevoir sa propre vocation : « J'ai reçu la certitude que Dieu m'appelle, moi, à une vocation très haute…Cette vocation concerne le sacerdoce du Christ, et l'union à ce sacerdoce » (Ibid. p86-87). Cet appel, souligné lors de cette conférence, indique le caractère propre de la vocation de Marie de La Trinité, qui la reçoit et s'y attachera, au travers des épreuves et jusqu'à en goûter la plénitude au terme de sa vie à la Cambuse, où elle se retire, à Flavigny. Il s'agit d'une « invitation à se joindre d'elle-même à l'acte du Christ auprès de son Père » a précisé le Père Philibert, en citant notamment Marie de La Trinité : « Je crois que tout ce que Dieu me demande est de Le laisser faire : très attentive, très passive – et seulement après active, dans sa ligne » (Ibid. p.90).

Cet appel est une ouverture à l'Esprit Saint, afin de devenir « maniable et souple » et de « répondre à la moindre touche des dons divins », a précisé le Père Philibert. Marie de La Trinité se distingue par l'expérience qu'elle a faite de cette relation à travers les grâces qu'elle a reçues et l'engagement à en donner l'expression, au fur et à mesure que le Seigneur le lui demande. « Elle se laisse sans réserve se donner à ce que le Christ fait, voit, et prie en elle par l'action de son Esprit ».

Un « sacerdoce réel, personnel, pour être vécu ».

Une dimension particulière est donnée par Marie de La Trinité à cette participation du fidèle au sacerdoce du Christ. Elle se traduit par l'expression de « sacerdoce réel, personnel, pour être vécu » ( ibid p.104). Au terme de sa conférence, le Père Philibert a rapproché cette indication de celle du Père Congar qui parle de « sacerdoce spirituel-réel » dans son ouvrage « Jalons pour une théologie », p. 250 « celui dont nous sommes prêtres au titre de la sainteté » qui « se réalise et s'exerce dans l'offrande de tout ce que nous pouvons faire pour nous mettre en ordre véritable vis-à-vis de Dieu ».

De cette spécificité de l'expérience de Marie de La Trinité, découle une réflexion sur le corps humain : « c'est donc par rapport à l'ordre créé, et selon le sacerdoce qu'il faut se comporter à son sujet et l'utiliser pour la gloire du Père, en fonction et au service du sacerdoce… » (in « Filiation et sacerdoce », p.142-143) a rappelé le Père Philibert au terme de sa conférence, avant de conclure en suggérant que « l'enseignement de Marie de La Trinité peut devenir tout particulièrement fructueux pour l'Eglise », pour « un renouveau intérieur et spirituel du peuple de Dieu ».

Sacerdoce et sacrifice en perspective de vie éternelle.

Puis le Père Camille de Belloy, o.p a situé la pensée de Marie de La Trinité sur le thème de ce colloque avec une conférence intitulée : « sacerdoce et sacrifice chez Marie de La Trinité, un éclairage thomiste ».

Dans cet exposé le Père de Belloy a entrepris « d'éclairer, à la lumière de la doctrine thomiste, certaines notions ou articulations théologiques » que les écrits de Marie de La Trinité « mettent en œuvre », comme : « le lien étroit (…) que Marie de La Trinité semble établir à longueur de temps entre le sacerdoce (du Christ et des chrétiens) et le sacrifice ? Peut-on « déceler une affinité réelle entre la réflexion spéculative de Thomas d'Aquin et l'œuvre mystique de Marie de La Trinité ? »

Pour répondre à ces questions, le Père de Belloy a examiné successivement trois grands aspects de l'unique sacerdoce du Christ : « le sacerdoce vu comme médiation, puis, le cœur du sujet, ce que Marie de La Trinité appelle « le sacerdoce d'immolation » et enfin, le « sacerdoce de gloire ».

Le sacerdoce de médiation.

Rappelant que Saint Thomas était le seul maître, parmi ses contemporains, à avoir consacré une question entière et propre au sacerdoce du Christ, dans sa Somme de théologie, IIIa pars, question 22, le Père de Belloy a distingué son approche comme sacerdoce des prêtres, désignée comme « fonction ministérielle », de celle de Marie de La Trinité, qui tout en en percevant la dimension, parle de son appel propre comme étant « aspirée au-dedans du mystère » du sacerdoce du Christ, pour s'y « livrer et entrer en participation de ce qu'il a de plus intérieur… », écrit-elle, « plus je serai en réponse à ma vocation… »

Le sacerdoce d'immolation.

Saint Thomas d'Aquin, à la suite de Saint Augustin, a rappelé le Père Belloy, a lui-même médité, dans cette question 22, sur l'immolation du Christ, en son sacerdoce. L'essentiel du sacrifice résidant dans l'acte intérieur, « l'acceptation libre de sa mort par le Christ a bien valeur de pure offrande sacrificielle, car elle se trouve tout entière commandée par son amour pour les hommes ses frères », a précisé le Père de Belloy, d'après Saint Thomas d'Aquin. Marie de La Trinité, quant à elle, s'exprime ainsi : « ce qui est essentiel au sacerdoce, c'est d'immoler par l'esprit [ …] Et il peut bien y avoir distinction entre le sacerdoce qui immole par le dedans et les causes prochaines extérieures de l'immolation : car c'est manifeste dans la Passion du Christ […], Toute la valeur de ce sacrifice venait du dedans », (4 novembre 1941).

L'acte intérieur consiste, selon Saint Thomas en un « sacrifice invisible par lequel l'homme offre à Dieu son esprit, selon ce verset du Psaume (50,19) : le sacrifice à Dieu, c'est un esprit brisé. » Et c'est pourquoi on peut nommer sacrifice tout ce qui est offert à Dieu en vue de porter l'esprit de l'homme vers Dieu » (ST III, q 22,a,2). Saint Augustin, auquel se réfère Saint Thomas d'Aquin, écrit : « le vrai sacrifice est toute œuvre qui contribue à nous unir à Dieu dans une sainte communion (sancta sociétate), à savoir toute œuvre rapportée à ce bien suprême grâce auquel nous pouvons être véritablement heureux » (in La Cité de Dieu,X, VI, BA 34, p.445).

« L'acte du sacrifice (…) est défini positivement comme une œuvre de communion, orientée de l'intérieur vers sa finalité, qui est l'union intime et bienheureuse avec Dieu » a souligné le Père de Belloy, avant de préciser ce qu'est l'immolation : « l'action propre qui transforme en profondeur l'offrande pour la faire passer de sa finalité naturelle à une finalité suprême » (…) l'immolation ne trouve sa finalité que dans le sacrifice intérieur qui vise l'union intime avec Dieu, à la « sainte société avec Dieu ». Pour Marie de La Trinité, « l'immolation n'est autre chose que la perte volontaire de la propre finalité (la finalité particulière, spécifique de chaque être) – pour passer librement, exclusivement et effectivement à la finalité de la gloire de Dieu. Et à partir de là (…) l'action du Père devient prédominante – mais ce qui précède [l'immolation] revient en propre au sacerdoce », ainsi qu'elle l'écrit dans ses Carnets, le 9 septembre 1941. Il est intéressant de noter qu'ici, il s'agit d'un passage de l'offrande en référence au Père. Il y a ici comme un mystère d'Ascension, qui transfigure l'immolation en participation à la gloire, dans le sein du Père. Le Père de Belloy en vient à signaler que « l'expérience mystique et les lumières prophétiques reçues par Marie de La Trinité sur sa participation personnelle au sacerdoce du Christ dans l'offrande et l'immolation trouvent donc non seulement un écho, mais une garantie solide et une puissante confirmation du côté de la réflexion théologique la plus structurée, depuis Saint Thomas d'Aquin jusqu'au Père Congar ».

Le sacerdoce de gloire.

Nous sommes ainsi conduits à aborder le sacerdoce de gloire, évoqué avec vigueur par Marie de La Trinité. Il s'agit, selon le Père de Belloy d'un « dynamisme interne qui conduit le sacerdoce d'immolation à s'accomplir en sacerdoce de gloire ». C'est d'abord le Christ qui l'opère, selon son propre sacerdoce et dans l'unité de sa Personne, a indiqué le Père de Belloy.

Marie de La Trinité indique un ordre dans les opérations de l'unique sacerdoce du Christ : « l'expiation, la restauration, et l'immolation (le 24 mars 1942). Mais il y a aussi les opérations du sacerdoce de gloire que sont l'action de grâce et la louange, aboutissant à l'adoration de Dieu, sommet de l'activité sacerdotale, où le sacerdoce du Christ rejoint en fait sa filiation, puisqu'il est passé de l'abîme créé et souillé du péché à un autre abîme, abîme de sainteté incréée qui est le sein du Père » a rappelé le Père de Belloy.

En fait, nous entrons progressivement avec saint Thomas d'Aquin et Marie de La Trinité, dans la perspective de la « consommation » de l'oblation du sacerdoce du Christ, qui est éternelle. Ainsi, la fin ultime de l'immolation est bien l'union parfaite avec Dieu dans la gloire céleste. N'est pas ce que Marie de La Trinité appelle le sacerdoce de gloire ? Ainsi, avec Marie de La Trinité, nous dit le Père de Belloy, nous « pouvons lire et entrer plus profondément dans la doctrine de Saint Thomas d'Aquin qui écrivait : « le Christ est entré dans le Saint des Saints, c'est-à-dire dans le ciel même, et il nous a frayé la voie pour que nous y entrions par la vertu de son sang qu'il a répandu sur la terre » (STIII, q 22,a,5).

Nous voyons qu'au fil de son exposé, le Père de Belloy nous conduit à apprécier les catégories de Marie de La Trinité, en vis-à-vis de celles de Saint Thomas d'Aquin et de Saint Augustin, pour exprimer combien cette gloire que nous sommes destinée à vivre est en « dépendance éternelle du sacerdoce du Christ ».

2004 - Retraite à Avon

Claire Millet — 2008-10-06T13:26:24Z

Retraite les 4 et 5 décembre 2004 avec le P. Dominique Sterckx, o.c.d. au Centre Spirituel des Carmes à Avon :

« Approfondir la vie spirituelle avec Marie de La Trinité »