Marie de la Trinité

2004 - Une mystique au siècle de la psychanalise

Claire Millet — 2010-08-11T09:28:59Z

- 2000 à 2010

2004 - Une mystique au siècle de la psychanalise

Claire Millet — 2009-10-04T18:14:18Z

Vous trouverez en document joint le texte de la conférence donnée Par Gérard Pfister en mai 2004 à l'École de la Cause freudienne.

2005 - Les carnets de Marie de la Trinité

Claire Millet — 2009-10-04T18:06:55Z

AMITIES SŒUR MARIE DE LA TRINITE
ASSEMBLEE GENERALE
20 avril 2005

Conférence du frère Eric de Clermont-Tonnerre o.p. et Madame Christiane Schmitt en document joint.

2007 - Marie de La Trinité et le sacerdoce du chrétien

Claire Millet — 2009-09-17T17:20:40Z

Le 2 juin 2007, le fr. Eric de Clermont Tonnerre o.p. Président du Directoire des Éditions du Cerf et Président de l'association « Amitiés Sœur Marie de la Trinité » donnait dans les locaux du Saulchoir un séminaire développant le thème du sacerdoce à l'éclairage des écrits de Marie de la Trinité.

En effet, Sœur Marie de la Trinité – Dominicaine Missionnaire des Campagnes, décédée en 1980, dont on découvre actuellement les écrits spirituels (3000 pages de Carnets) – fut invitée par le Père à « se servir » du sacerdoce du Christ, à en éprouver, en elle-même, toute la force et la plénitude. Elle a développé, avant le Concile Vatican II, toute une réflexion sur le sacerdoce personnel que chaque baptisé est appelé à mettre en œuvre dans sa vie.

Ce séminaire avait pour but de recueillir cette doctrine du sacerdoce du chrétien chez Marie de la Trinité, d'en comprendre l'importance, de la mettre en écho avec certains textes, certains courants ou certaines études de la Tradition (les Pères, Thomas d'Aquin, l'École française, et le thème plus contemporain du sacerdoce commun des fidèles…) ainsi que de réfléchir à cette grâce étonnante que Marie de la Trinité souhaitait que chaque chrétien vive.

Vous trouverez en document joint le dossier de ce séminaire

2004 - Fr. Eric de Clermont Tonnerre - Séminaire du Saulchoir

Claire Millet — 2009-09-17T16:55:50Z

Le 12 juin 2004, le fr. Eric de Clermont Tonnerre animait un 1^er séminaire sur Marie de la Trinité dans les locaux dominicains du Saulchoir, rue de la Glacière à Paris.

Vous trouverez en document joint la retranscription des notes de l'auteur.

2006 - « Ton indigence peut tout recevoir de moi »

Claire Millet — 2009-09-13T17:28:35Z

Conférence du Père Jean MAMBRINO s.j. le 10 mai 2006 lors de l'Assemblée Générale de l'Association

Extrait de la conférence, dont vous trouverez le texte intégral en pièce jointe :

….Cette activité divine que nous pouvons avoir dans le sein du Père, est formulée à travers une parole du Christ que je vous partage pour finir, et que chacun d'entre nous peut vivre n'importe où, n'importe quand. Le Verbe Incarné dira à Marie de La Trinité le 1^er janvier 1941 :

'Je suis où tu es, et tu es où Je suis.
Tu fais ce que Je fais, et Je fais ce que tu fais. '

Je la sais par cœur, je la dis dans le métro, dans la rue, en voiture, à ma table, au cinéma (comme Max Jacob à qui le Christ apparut sur un écran !). Puis d'un seul coup on est plongé dans l'abîme trinitaire : ''Tu es où Je suis ', au Sein du Père, avec l'Esprit qui nous étreint, en Son Amour Tout Puissant et Sa Gloire.

Et la seconde phrase redouble encore la première. Le Verbe nous introduit dans le Secret de Son activité infime, ce qu'il y a de plus intime dans la communion du Père et du Fils, dans Leur Etreinte indicible : 'tu fais ce que Je fais ', c'est-à-dire tu contemples le Père, tu participes à Son repos ineffable. Immobile au cœur de la Trinité-Une, comme Je le fais. Moi le Verbe, (à qui tu es uni), dans l'Etreinte jaillissante de Notre Esprit d'Amour.

Alors que Lui participe en même temps à toutes les activités de ton existence : 'Je fais ce que tu fais', faire le marché, la cuisine, le ménage, taper sur un ordinateur, jouer de la clarinette, langer un enfant, soigner un malade, M'unir à l'être que tu aimes, construire une machine ou un pont, peindre une image, écrire une page, chanter dans un chœur, parler à un petit groupe, à une foule, à un prisonnier. « Gloria Dei vivens homo » disait Saint Irénée.

Toutes nos vies sont prises là-dedans, c'est le mystère que rapporte Saint Jean : « Père, Je veux que là où Je suis, ils soient aussi avec Moi. » Ce que le Père dit autrement à Marie de La Trinité, comme à chacun d'entre nous : 'C'est à Moi que Je t'unirai comme Mon Fils, le Verbe. M'est uni. '

2002 - Itinéraire spirituel de Marie de la Trinité

Claire Millet — 2009-09-13T15:57:16Z

Extraits d'un article de Gérard Pfister publié dans « La Vie spirituelle » (juin 2002)

Nous sommes en 1929. Voici dix ans déjà que la jeune Paule de Mulatier a annoncé à ses parents qu'elle souhaitait embrasser la vie religieuse. Dix années passées à Lyon auprès de ses parents, mais aussi en rencontres et en voyages. Profondément attirée par la vie contemplative, elle se sent tout particulièrement proche de la spiritualité du Carmel entièrement tournée vers l'oraison. Son directeur spirituel, le Père Périer la dissuade cependant d'entrer au Carmel. Il l'oriente tout au contraire vers une congrégation missionnaire qui vient d'être fondée par la Mère Saint-Jean : les Dominicaines Missionnaires des Campagnes. Obéissante, elle se rend à Champagne-sur-Loue, dans le Jura, où se trouve la maison-mère de la Congrégation.

C'est précisément dans cette circonstance, à Champagne-sur-Loue, qu'elle reçoit, dans la nuit du 11 au 12 août 1929, sa première grâce. Ce n'est que près d'un an plus tard, le 23 juin 1930, qu'elle entre dans la Congrégation. Elle ne prendra l'habit religieux qu'en mars 1932. Cette grâce est donc vraiment fondatrice.

Comment résumer cette grâce ? Marie de la Trinité se trouve dans la chapelle de la maison de Champagne-sur-Loue. La nuit est tombée. Les Sœurs, sauf Mère Saint-Jean, sont toutes allées se coucher. Elle raconte : « Je m'étendis par terre les bras en croix – il faisait froid sur les carreaux – j'étais mince, je sentais tous mes os, de la tempe aux pieds je méditai sur la mort : “Bientôt il n'y aura plus que cela de moi – mon Dieu, je vous donne tout, faites tout ce que vous voudrez, prenez-moi selon votre bon plaisir – donnez-moi de m'oublier, de me perdre, de disparaître totalement en vous” ».

Que se passe-t-il ensuite ? Est-ce une « vision », une « révélation » ? Marie de la Trinité n'utilise jamais ces mots-là. Ce serait trop dire, ou pas assez. Elle dit seulement « une grâce ». « Il n'y eut ni parole, ni idée exprimée humainement, ni image. Il n'y eut rien qui puisse être perçu par les sens – ni pensée qui soit l'effet d'un raisonnement quelconque, ni spéculation, ni théorie (…) Tout ce que j'écris là, je l'expérimentais, et c'est en l'expérimentant que je le connaissais – et c'était par l'âme, par le centre de mon être, et de ce centre, cela se répandait et découlait en tout moi-même. »

C'est donc une expérience qui ne passe pas par les sens : pas de vision, ni de sensation quelconque. Une expérience qui ne passe pas non plus par l'intelligence : pas de « révélation » au sens commun du terme, pas d'idée renversante.

La grâce de 1929 est une naissance. « Je fus comme immergée en Dieu – et il me sembla qu'Il m'absorbait en sa Déité (…) Je connus et je vis dans la simplicité de son Être – sa majesté – et c'est indicible et inaccessible à l'intelligence humaine (…) Je vis l'amour du Père pour l'âme, je l'éprouvai, j'y entrai : pas dans l'amour de l'âme pour Dieu, mais dans l'ineffable, l'inexprimable inconnaissable amour de Dieu pour l'âme. Je vis le don que Dieu veut faire de Lui-même à l'âme – dès cette terre – et qu'elle est faite pour être unie à Dieu. (…) Je vis que tout l'amour dont le Père aime les âmes est l'épanchement en ces âmes de son amour pour le Fils et j'entrai en l'amour du Père pour le Fils et en l'amour du Fils pour le Père – et cet amour est toute plénitude. (…) Je vis comment la nature humaine était toute dans le Christ comme en son principe – qu'elle était en lui toute sainte et immaculée. »

La grâce de 1929 contient déjà toutes les grâces qui suivront qui révèlent trois aspects du sacerdoce :

- la grâce du 9 janvier 1940, grâce d'immolation, le Christ nous donne l'exemple du sacrifice de soi : « Je connus pour la première fois, dit-elle, notre Seigneur présent en moi avec toute la plénitude de son sacerdoce. Je regardais, pendant l'oraison, la multitude de mes péchés (…) Il me reprocha de ne pas me servir de son sacerdoce. »

la grâce du 3 janvier 1941, grâce de purification et d'adoration, purification dans le Christ qui s'ouvre sur l'adoration du Père : « je comprends que c'est l'heure du Précieux Sang ; je vois qu'il est tout à moi, qu'il m'est tout donné, et je demande qu'il submerge tout. (…) Je me suis trouvée à dire au Père : « Je t'aime », et ce n'était pas en mon amour, mais en celui du Fils bien-aimé." (…)

la grâce de début avril 1941, grâce de glorification, glorification du Père, et par le Père, glorification du Fils : « C'est par le sacerdoce que le Père reçoit toute gloire des créatures : sacerdoce que le Christ possède selon sa nature humaine, et qui a la puissance d'incorporer les créatures raisonnables au Fils Unique. (…) Le sacerdoce introduit dans la Gloire du Fils, qui est la glorification de celle du Père. (…) Le sacerdoce unit au Fils les créatures raisonnables, dans la mesure où celles-ci participent au Christ selon son sacrifice – où Il est victime, Hostie. (…) J'ai vu alors un magnifique enchaînement, une splendide unité, une montée de Gloire, de tout en bas à tout en haut, par le sacerdoce du Christ : et c'est devenu tout simple. Cela rejoint et précise la grâce du 11 août 1929. »

la grâce finale du 14 juin 1941, grâce d'union : « J'ai reçu la certitude que Dieu m'appelle, moi, à une vocation très haute – et qu'après m'en avoir donné la grâce initiale, Il veut s'en réserver tout le développement et la réalisation. Cette vocation concerne le sacerdoce du Christ, et l'union à ce sacerdoce. » (…) Je crois que tout ce que Dieu me demande est de Le laisser faire : très attentive, très passive – et seulement après active, dans sa ligne. (…) Veiller seulement à ce que tout soit assumable par le sacerdoce du Christ pour être offert au Père – et me tenir en ce sacerdoce in conspectu Dei Patris. » (…) « Il me semble que notre Seigneur a voulu me donner l'expérience de la toute-puissance de son sacerdoce – et l'expérience de Lui-même en son sacerdoce. Quelque chose de sa propre expérience à Lui, Personnelle, quelque chose de sa contemplation par la vision béatifique et quelque chose que je ne sais pas dire, que je ne peux pas dire – il n'y a rien sur la terre de semblable ni d'approchant – me donnant l'expérience de ce qu'Il éprouvait, selon son sacerdoce, dans sa condition terrestre. (…) Ainsi, c'est comme s'Il m'avait introduite dans son sacerdoce – non pour ses effets sur la terre, mais pour ce qui se passe au-delà in invisibilia – non pour la relation qu'il opère de Dieu à la créature, mais de la créature à Dieu, jusqu'au terme extrême. »

Entrer dans le sacerdoce du Christ, c'est entrer dans sa relation avec son Père. C'est entrer dans le sacrifice par lequel il glorifie son Père. Car la fin de l'Incarnation, ce n'est pas la Rédemption : c'est l'union au Père, l'entrée dans sa Gloire, la Divinisation de l'homme : « Le Christ, par son sacerdoce, me prend en Lui, et me transporte dans le sein du Père », « Il m'introduit dans son sacerdoce non pour la relation qu'il opère de Dieu à la créature, mais de la créature à Dieu. »

Tel est le sens des grâces reçues par Marie de la Trinité : nous rappeler à l'essentiel. Ce que disait déjà saint Irénée de Lyon : « Dieu s'est fait homme pour que l'homme soit fait Dieu. »

La marque de la spiritualité de Marie de la Trinité est d'être toute tournée vers le Père : toute tournée vers le Père comme le Fils lui-même est tourné vers le Père ; toute tournée vers le Père parce que l'homme est lui-même incorporé au Christ, vivant dans le Christ et participant à son sacerdoce. Tout vient du Père et tout retourne au Père. Le Fils est le premier à nous montrer cette voie, dans la filiation et le sacerdoce. C'est pourquoi il est la seule porte, le seul chemin qui puisse nous mener du Père vers le Père, par l'Incarnation et par la Rédemption

La seule fin véritable est dans le Père : c'est l'union avec le Père, la divinisation. Marie de la Trinité nous rappelle à l'essentiel, à ce qui est le plus simple, le plus évident, et que nous avons toujours tendance précisément à oublier : l'Incarnation et la Rédemption, la Filiation et le Sacerdoce n'ont qu'une seule fin : l'union avec le Père : « Ne t'arrête pas aux mystères d'Incarnation Rédemptrice : ils sont clos – ils ne sont pas fin, mais moyen : l'unique nécessaire, c'est l'union au Père à laquelle on n'accède, il est vrai, que par eux. » (Carnets, 9 avril 1944)

(Extraits d'un article de Gérard Pfister publié dans La Vie spirituelle - juin 2002)

2008 - Marie de la Trinité et mère Saint-Jean : 40 ans de correspondance

Claire Millet — 2009-09-13T15:11:05Z

Lors de l'Assemblée Générale de l'Association, le 14 mai 2008, Madame C. Schmitt à donné un éclairage nouveau sur la relation de la Sr. Marie de la Trinité avec sa supérieure grâce à l'étude approfondie de leur correspondances. Voici le déroulement de son intervention, que vous trouverez dans son intégralité en document joint :

« En introduction, je présenterai très rapidement mère Marie de Saint-Jean (MSJ) qui n'est pas aussi connue que Marie de la Trinité (MdT), et je dirai quelques mots de la fondation des Dominicaines missionnaires des campagnes (DMC). Je passerai ensuite à un aperçu général des quarante années de correspondance. Puis, dans un deuxième temps, je prendrai deux thèmes particuliers, éclairant la relation entre MdT et MSJ. »

2005 - Hommage à Sœur Christiane Sanson - Père Chantraine

Claire Millet — 2009-04-15T13:48:40Z

Assemblée générale de l'Association - 20 avril 2005

Sœur Christiane Sanson fut très discrète sur sa vie chez les Dominicaines missionnaires des Campagnes. Sa nécrologie est en cours d'élaboration chez ses consoeurs. Nous en saurons bientôt plus sur sa vie personnelle. Je la connais par sa visite à Namur d'où sortit la décision de publier Filiation et sacerdoce des chrétiens et par nos rencontres chez elle. Souvent, elle m'a reçu dans son studio du Square S. Charles. Elle savait recevoir. En sortant, les choses dont nous avions parlé étaient plus claires et le cœur plus en paix. J'avais l'intention d'aller lui faire une visite à Mahieu avec Marie Deprelle. Elle est morte avant.

Même quand on ne parlait pas de Marie de la Trinité, on sentait qu'elle avait été « témoin » de sa sœur. Elle a décrit elle-même ce rôle. Elle fut « le témoin en raison de sa proximité avec Mère Saint Jean et avec Marie de la Trinité qu'elle a rencontrées à partir de 1951. Ce témoin avait noté au jour le jour, durant quelques années, les souvenirs qu'elle avait jugé important de conserver concernant ces deux personnes. Gardant mémoire de la crise qui affecta la société et avec elle l'Église dans les années d'avant et d'après le concile de Vatican II, crise où la Congrégation des Dominicaines des campagnes ne fut pas épargnée, ce témoin est à présent frappé par la concordance de ces souvenirs avec les correspondances de ces deux femmes, authentiques filles de l'Église, car mieux qu'elle, elles furent à même de mesurer la gravité d'une crise dont les effets se font sentir encore. »

Ce témoin fut historienne des fondatrices des Dominicaines des campagnes dans « Une religion peuple ». Mère Marie de Saint-Jean (1876-1969) et les origines des Dominicaines missionnaires des campagnes et de Marie de la Trinité dans sa biographie au sous-titre auquel elle tenait : De l'angoisse à la paix . Elle avait d'abord rassemblé et annoté avec le P. Antonin Motte, o.p., les textes de Marie de la Trinité, édités sous le titre : Filiation et sacerdoce des chrétiens. Elle avait la distance de l'historien. Elle n'en connaissait pas moins de l'intérieur les vies qu'elle racontait. Sa pénétration fut remarquée et louée par Alphonse Dupront, le promoteur de sa thèse sur la fondatrice des Dominicaines missionnaires des campagnes. Elle ne fut pas moindre dans sa biographie de Marie de la Trinité. Sœur Christiane a parcouru toute la vie en laissant voir tant le don premier, confirmé par Dieu, que les obstacles extérieurs et intérieurs d'où naquit l'angoisse. Si très jeune Paule de Mulatier fut éprouvée par des colères intempérantes, si l'angoisse fut très tôt présente en elle, la paix lui fut aussi donnée très jeune ; elle fut donnée par Dieu dans la grâce de 1929 : être mise dans le sein du Père, tout en éprouvant son indignité et son impuissance. C'est en fin de compte dans la paix qu'elle vécut l'épreuve de Job, sachant qu'aucun moyen humain ne pouvait lui porter secours, que seul Dieu et elle-même en lui pouvaient la guérir.

Quelque chose de cette paix a habité sœur Christiane. Après la parution de Filiation et sacerdoce des chrétiens, nous avons attendu, elle et moi, sinon une percée, du moins une première réception. Rien ne se produisit. Elle m'encouragea à la faire connaître à l'occasion du synode sur la vocation et la mission des laïcs de 1987. Personne n'entendit son message. Elle eut la joie de rencontrer M. Gérard Pfister. Celui-ci prit goût tant au charisme de sœur Marie qu'à la beauté de son itinéraire. Il trouva le moyen dans ses petits livres d'en donner le goût aux lecteurs. On vit le résultat, un premier résultat à l'espace Bernanos où plus de cent cinquante personnes assistèrent à la présentation des livres et à la lecture de textes de Marie de la Trinité par Isabelle Raviolo. Elle put achever sa biographie, qui en est à son second tirage. Les archives de sœur Marie furent déposées aux archives dominicaines à Paris. Les Éditions du Cerf décidèrent de publier les Œuvres complètes de sœur Marie. Sœur Christiane avait réussi, avec l'aide du P. Legoëdec et grâce à la sympathie qui rayonnait d'elle, à constituer une Association active en vue de la connaissance de sœur Marie et participant au travail de la publication de ces œuvres. Tous ceux qui l'ont rencontrée ont perçu l'intelligence du don reçu par Marie de la Trinité et furent touchés par l'effacement de sœur Christiane devant ce don et volontiers ils s'unirent à elle pour connaître et mieux faire connaître Marie de la Trinité.

Georges Chantraine s.j.

2004 - ‘'Je suis d'abord Père…, tu m'es d'abord enfant'' - P. Dominique Sterckx

Claire Millet — 2009-04-15T13:29:37Z

Conférence pour l'Assemblée Générale de l'Association - 13 mai 2004

« Je suis d'abord Père, de même que tu m'es d'abord enfant- et je ne donne le sacerdoce qu'autant qu'on est enfant. Ce ne sera accessible qu'aux humbles, et aux cœurs purs ; pour les autres, ce sera une pierre d'achoppement ».

Vous trouverez ci-dessous le texte complet de la conférence en document Word.